文：小护卫·护教卫道
2016.08.06第1版，2022.07.29略修改
古人云：“尽信书，不如无书。”然而，对属灵书籍，尤其是畅销的属灵书籍，我们似乎就特别容易放下“戒备之心”。
前言
《妻子，荣耀的帮助者》（作者黛比·珀尔DebiPearl）是坊间非常流行的一本婚姻辅导方面的书籍，特别深受基督徒的喜爱。
作者黛比·珀尔丈夫迈克尔牧师是“大喜乐”机构创始人，他们所著的“帮助者三部曲”（《预备成为帮助者》《妻子，荣耀的帮助者》《丈夫，天生需要帮助者》），《小鬼跷家》、《优秀是这样训练出来的》均为畅销书。
不知从何时起，小护卫突然发现，“帮助者三部曲”似乎成了准备恋爱或准备进入婚姻的弟兄姊妹的“必读书目”，成了婚姻小组的学习教材，也成了婚礼的“必备礼品”之一。
小护卫手上的这套书，也是在结婚时收到的礼物。
然而在阅读《妻子，荣耀的帮助者》的过程中，小护卫发现自己对该书中的许多观点难以认同，书中好些地方对圣经经文和真理的解读存在着偏差，有些偏差甚至是比较严重的。
古人云：“尽信书，不如无书。”然而，对属灵书籍（作者是基督徒，或内容与基督教相关的书籍），我们似乎就放下了“戒备之心”，尤其是畅销的属灵书籍，
其实，属灵书籍也需要批判地阅读，小护卫尝试将自己发现的一些问题罗列出来。
本文只是小护卫个人观点，难免有疏忽、错谬以及偏颇之处。
小护卫希望自己能够抛砖引玉，引起大家的反思。
本次主要罗列部分解经方面的问题与错谬。
除特殊说明外，本文引用的版本均为《妻子，荣耀的帮助者》中文版，2011年9月第1版，南方出版社出版。
疑点1：魔鬼是雄性的？
『因为魔鬼也是雄性的受造物（赛14：12-20）』（P85）
评：
魔鬼是堕落的天使，魔鬼同天使一样，都是灵体(来1:14)。
虽然圣经多次描述天使向人显现，似乎应该是男性的模样，但既然他们是灵体，不像人一样有血肉之躯，也不像人类一样嫁娶(可12:25)，小护卫认为魔鬼或天使并不像人那样有男女性别之分。
参考经文：
“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”(来1:14)
“人从死里复活，也不娶也不嫁，乃象天上的使者一样。”(可12:25)
疑点2：亚当不能分辨善恶？
『撒旦本可以随时随地诱惑亚当，因为亚当不能分辨善恶。』（P85）
评：
亚当在吃分辨善恶果之前，真的是不能分辨善恶，会轻易地被魔鬼所诱惑吗？
在吃分辨善恶果之前，亚当并不是没有智慧，也并不是不知道是非对错。
亚当（和夏娃）知道神的禁令，知道违背神的吩咐是错的，说明亚当能分辨对错。
亚当给一切牲畜、飞鸟和走兽起了名（创2：19-20），说明亚当是蛮有智慧之人。
亚当是神照着自己的形象造的，亚当是带有神的公义、圣洁、良善的。
“ 神造人原是正直”(传7:29)，亚当比你我更加不容易受到诱惑，因为亚当并不像我们生来就带有罪性。
疑点3：年老的拿俄米用自己的乳汁喂养路得的儿子？
『刺激会产生荷尔蒙。记得路得的故事吧。她把她的孩子给了年老的拿俄米。
事实上，一个已经至少20年没有生育的老年妇女，她的胸部还是能够产生乳汁，从而能乳养孩子，只要有吃奶的孩子刺激她的身体，就可以促使她的腺素产生奶水。
即使是一个从来没有怀过孕的女人，只要有个孩子以吃奶的方式来刺激她的胸部，她就可以乳养这个孩子。这可能需要几天，甚至是几周的时候，但只要她这种刺激，就会有效果。』（P145-146）
评：
作者认为，就算是没有怀孕过的女人，只要有吃奶的刺激，几天或几周之后，也可以产生乳汁。
听起来非常无厘头，也许是小护卫见识短浅。
就小护卫所知，没怀孕却产生乳汁的，大多是因为体内激素失衡或是某些疾病造成的。在外界刺激之下产生乳汁的，大多只是很少的量而已。
当然，这也不是重点。
重点是，《路得记》中的年老的拿俄米真的是用自己的乳汁喂养路得的儿子吗？
根据圣经的描述，并没有提到拿俄米是用自己的乳汁来喂养俄备得。
小护卫认为，经文只是在表达：拿俄米作了俄备得的养母（和合本）或保姆（新译本）。
参考经文：
“拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。”(得4:16-17)
疑点4：做丈夫的帮助者是上帝不变的旨意？
『无论你是谁，不管你有什么天赋，上帝的旨意都是让你做丈夫得力的帮助者。
保罗说：“已经出嫁的，是为世上的事忧虑，想怎样叫丈夫喜悦。”（林前7:34）』
（P6第1章“上帝的礼物”之“上帝不变的旨意”）
评：
作者引用林前7:34来说明，女人，无论是谁，无论有什么样的天赋，上帝不变的旨意都是让其成为丈夫的帮助者（当然也就必须得嫁人）。
然而，保罗的本意并非如此，保罗在林前7：32-34中，反而是想说明，守独身的女人（男人也一样）可以更加专注地服侍主。
如果神给了某位姊妹守独身的恩赐，姊妹为了服侍主而终身不嫁，就没有机会成为丈夫的帮助者，更不可能是“得力”的帮助者。
那么，这样的姊妹按作者看来，是不是违背了神“不变的旨意”呢？
参考经文：
林前7:32-34 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
太19:10-12 门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”
疑点5：不成为帮助者的女人无一幸福？
『上帝给女人的呼召是做男人的帮助者，忽略这一呼召的女人没有一个是幸福、充实的。』（P42）
评：
此问题和上一条基本类似。
嫁人，不一定是每个女人的呼召，或许有些姊妹的呼召是守独身呢？
路加福音第2章中，一直寡居在圣殿的女先知亚拿（或许是丈夫去世了）难道不会幸福和充实吗？
《使徒行传》记载传福音的腓利，有四个女儿，都是处女，是说预言的。
圣经特别强调腓力的四个女人都是处女，也许是要说明他的女儿为了服侍神的原因而没有出嫁。
无论她们是一直守独身，还是暂时不出嫁，难道她们在没有出嫁的这段时间呢，无法幸福，无法充实吗？
参考经文：
路2:36-38 又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，现在已经八十四岁(或作“就寡居了八十四年”)；并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉 神。正当那时，她进前来称谢 神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
徒21:36-38 众人跟在后面，喊着说：“除掉他！”将要带他进营楼，保罗对千夫长说：“我对你说句话可以不可以？”他说：“你懂得希腊话吗？你莫非是从前作乱，带领四千凶徒往旷野去的那埃及人吗？”
疑点6：才德的妇人不需要属灵？属灵女子类同于耶洗别？
『如果《箴言》三十一章是以现代人的视角写成的，那么这一章会因她有一个“灵修时间”，因她是一个“祷告勇士”、教师或者安慰者而赞美她。
但圣经中所有对正直女子的介绍，包括《箴言》三十一章，从未提及这些概念。
在我们的文化里，我们已经不能清楚地明白，究竟是什么使一个女人成为一个才德的妇人。
我们已经接受属灵女性在宗教势力范围内活跃的现代理念，已经忘记上帝并不在这种“荣耀”的光环里看待她们。
我们认为那是属灵，但上帝却把她们归于耶洗别一类。』（P91）
评：
圣经对所有对正直女子的介绍没有涉及属灵方面吗？
一直寡居，“并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉 神”的女先知亚拿不正直吗？
腓力的四个说预言的女儿不正直吗？
圣经中女先知虽然不多，但也不是没有。女先知同样也灵修、祷告，说预言，教导人，难道她们上帝眼中，不仅没有荣耀，反而与耶洗别是同类？
难道教会历史中，被神大大使用的姊妹们，都成了耶洗别？
在作者眼中，所谓的才德的妇人，似乎只需勤劳、做家务、辅助丈夫、陪伴丈夫、顺服丈夫，不需要信仰方面的追求，如果姊妹“比较属灵”，反而是一种错误。
小护卫认为这种观点根本不是圣经的观点。
疑点7：作为牧师的丈夫竟然完全赞同？
『我赞同书中的每一句话……——迈克尔·珀尔』（P2）
评：
虽然没有一个人（除了主耶稣之外）能保证自己对圣经的理解与解释是完全无误的，然而作为畅销书的作者，作为牧师的妻子，在书中出现如此多的问题与错谬是不应该的。
序言中，作者的丈夫，迈克尔·珀尔，一名牧师，写道“我赞同书中的每一句话”。
除非，作者的丈夫压根儿没有仔细看过书中的每一句话，否则，作者的丈夫迈克尔·珀尔牧师，就是和妻子持同样的观点。
这是不是可以说明，这位“牧师丈夫”也同样的不靠谱呢？
（未完待续）
（本文只是小护卫个人观点，难免有疏忽、错谬以及偏颇之处，欢迎大家多多批评指正。
小护卫希望自己能够抛砖引玉，引起大家的反思。
大家若有任何意见和建议，可以通过留言、发消息等方式告知小护卫。
谢谢！）
延伸阅读：
书评｜对《妻子，荣耀的帮助者》的质疑和批判（2）-解经错谬之二
书评｜对《妻子，荣耀的帮助者》的质疑和批判（3）-不合理的婚姻辅导
本文短链接：https://wp.me/pd48zz-1hv
【本文发布于小护卫个人网站“护教卫道小护卫”（hujiaoweidao.org），未经许可，谢绝转载（尤其是微信公众号）。转载需注明作者、来源，不得修改内容。】
【本站网页容易被微信误判为营销网页而屏蔽，可通过本文链接地址、二维码、微信公众号页面等方式分享本文。无法查看时，请改用其它浏览器打开链接（或扫描二维码）。】
【大家可通过邮件订阅本网站。】
【预留公告2】
分类：错谬辨析
护教卫道小护卫 